Кем был философ Жак Эллул и как его писательское влияние оказало влияние на Теда Качиньского?

Унабомбер Тед Качиньски утверждал, что его серия почтовых бомбардировок с 1978 по 1995 год была необходимым злом, чтобы привлечь внимание к негативным последствиям, которые технологии оказывают на человечество. Поэтому, когда он впервые столкнулся с письменной версией идей, которые у него были в течение многих лет, он быстро включил ее в свое смертоносное обоснование и полный ненависти манифест: «Индустриальное общество и его будущее. '





Как указано в серии документов Netflix «Унабомбер - своими словами», Качиньский черпал вдохновение в французском философе и христианском анархисте Жаке Эллуле, который считал, что технологии должны использоваться для служения человечеству, а не для его поддержания.

Дэвид Гилл, президент Международного общества Жака Эллула, рассказал Oxygen.com что Эллул предпочитал слово «техника» для объяснения своих теорий.





«Он утверждал, что техника - это на самом деле способ думать о средствах, а не о целях», - сказал Гилл. «[Эллул] думал ... над нами все время доминируют более эффективные средства, и мы упускаем из виду, какова цель этой технологии».



Эллул перерос в эти убеждения об отношении человечества к технологиям - в которых люди все чаще используют технологии из соображений удобства, даже если это отрицательно влияет на их врожденный человеческий опыт - позже, во взрослой жизни. Он родился в Бордо, Франция, 6 января 1912 года. Он вырос в бедной, но счастливой семье. Его мать работала учительницей в частной школе, а отец часто оказывался в перерывах между работой.



Эллул окончил среднюю школу и стал лучшим в своем классе, и, хотя он хотел стать военно-морским офицером, отец заставил его вместо этого изучать право. Во время учебы в Университете Бордо в 1930 году он утверждал, что Бог явился ему в видении, хотя он никогда не уточнял, что он видел или что ему сказали, согласно Международное общество Жака Эллюла . К 1932 году он объявил, что он христианин.

Эллул получил докторскую степень в 1936 году и после окончания преподавал в ряде французских высших учебных заведений. К 1940 году он стал активным участником антифашистского движения сопротивления во время Второй мировой войны. За свои усилия по спасению еврейских мужчин и женщин на протяжении всей войны он был удостоен звания «Праведник народов мира». Яд Вашем, Всемирный центр памяти жертв Холокоста в 2001.



Следуя по стопам таких мыслителей, как Карл Маркс и Сёрен Кьеркегор, Эллул после войны стал плодовитым писателем.

какой канал кислородный на кабельном телевидении

Две из его самых известных работ - «Технологическое общество» и «Пропаганда: формирование мужских взглядов», опубликованные в 1954 и 1965 годах соответственно.

Джон Саллинс, секретарь Общества философии и технологий и профессор философии в Государственном университете Сономы, объяснил в электронном письме на адрес Oxygen.com что работы Эллула, особенно «Технологическое общество», предлагают «размышления» о том, как технологии наносят ущерб человечеству.

«Это означает, что в обмен на неоспоримое удобство и развлечения технологической жизни ... мы готовы торговать глубоко значимыми аспектами нашей человечности», - написал Саллинз. Другими словами, люди соглашаются с потенциальным нарушением конфиденциальности, семейной жизни и личной автономии ради облегчения жизни.

Качиньский, окончив Гарвард в 1962 году, выбрал «Технологическое общество».

Я уже разработал по крайней мере 50% идей этой книги самостоятельно, и ... когда я впервые прочитал книгу, я был в восторге, потому что подумал: 'Вот тот, кто говорит то, что я уже подумали: «Кацынский напомнил в 1998 г. .

«[По словам Качиньского], мир становится просто гигантской машиной, уничтожающей наше человечество, и он нашел решение в бомбардировках», - сказал Гилл.

Саллинз действительно подчеркивал, что «хотя сочинения Эллула могли сыграть роль во многих различных вещах, которые вдохновляли Качиньского, они не являются единственной причиной, и то, что было сделано, противоречит моему пониманию того, что Эллул сделал бы сам».

В самом деле, ключевое различие между Качиньским и его философским вдохновителем заключается в том, что, в то время как Качиньский стремился свергнуть технологии силой (то есть яростными почтовыми бомбами, направленными на тех, кого он считал представителями технологической революции), Эллул не предложил решения. Вместо этого он просто стремился диагностировать то, что считал проблемой.

Кроме того, он никогда не выступал за насилие в качестве контрмеры, как это делал Качиньский.

«Эллул был религиозным человеком и ни при каких обстоятельствах не стал бы мириться с убийством или насилием», - писал Саллинз.

Более того, Эллул признал, что умеренное использование технологий приносит пользу.

Кто-нибудь сегодня живет в доме Амитивилля?

«Эллул никогда не выступал против любого участия в технологиях», - сказал Гилл. Бостонский глобус в 2012 году. «Он не жил в лесу, он жил в красивом доме с электрическим освещением. Он не водил машину, но его жена ехала, и он ехал на машине. Но он знал, как создавать ограничения - он умел сказать технологиям «нет». Так что использование Интернета - не противоречие. Дело в том, что мы должны сказать, что есть пределы ».

«Технологии хороши в инструментарии жизни и плохи на троне жизни», - пояснил далее Гилл. «Инструмент - это то, что мы используем для какой-то цели, которую мы считаем животворящей и важной, когда он на троне, мы используем его только потому, что можем или потому, что технологические лидеры говорят нам об этом».

Эллул умер 19 мая 1994 года, в конце печально известной серии бомбардировок Качиньского. Но, как показывают аудиозаписи Качиньского, представленные в серии документов Netflix, он по-прежнему придерживается центрального убеждения Эллула о том, что технологии представляют опасность для человеческой природы, но в гораздо более радикальной степени.

Категория
Рекомендуем
Популярные посты