| Ларри Джин Эшбрук (1952 — 16 сентября 1999) — американский убийца. 15 сентября 1999 года он убил семь человек и ранил еще семерых на концерте христианской рок-группы Forty Days в баптистской церкви Веджвуда в Форт-Уэрте, штат Техас. Затем Эшбрук покончил жизнь самоубийством.
Стрельба Эшбрук прервал молитвенный митинг подростков в баптистской церкви Веджвуда, извергая антибаптистскую риторику, прежде чем открыть огонь из 9-мм полуавтоматического пистолета и пистолета .380 калибра. Во время стрельбы он несколько раз перезаряжался; На месте происшествия были обнаружены три пустых магазина.
Погибли семь человек, четверо из которых были подростками (14-летний мальчик, две 14-летние девочки и 17-летний мальчик). Три человека получили серьезные травмы, а еще четверо получили относительно легкие травмы.
В доме Эшбрука полиция нашла трубу, заглушки, закрывающие трубку, порох и запал. Эшбрук бросил в церковь самодельную бомбу, но она взорвалась вертикально и никого не ранила.
Личность и психическое состояние За девять лет до стрельбы умерла мать Эшбрука. Сообщается, что это привело его в порочный круг беспорядочного и пугающего поведения. Эшбрук много лет жил со своим отцом, Джеком Д. Эшбруком. Соседи через дорогу от дома Эшбруков сказали, что видели, как Эшбрук жестоко обращался со своим отцом, но боялись сообщить об этом.
Редактор городской газеты Стивен Кэй, которого Эшбрук посетил за несколько дней до стрельбы, охарактеризовал его как «противоположность человека, о котором можно было бы беспокоиться», сказав, что он «не мог быть лучше». Однако его соседи имели о нем совершенно иное мнение, описывая его как странного и жестокого. Следователи в его доме обнаружили, что он практически разрушил внутреннюю часть своего дома, и отметили, что он выглядел очень обеспокоенным. Полиция, расследующая стрельбу, не смогла найти веских мотивов преступления. За несколько месяцев до стрельбы люди, знавшие Эшбрука, говорят, что он стал все более параноиком, уверенным, что его обвиняют в серийных убийствах и других преступлениях, которых он не совершал. Он также опасался, что ЦРУ преследует его, и сообщил о психологической войне, нападениях со стороны коллег и о том, что полиция накачивала его наркотиками. Всего за несколько дней до стрельбы он выразил эти опасения в газете, заявив: «Я хочу, чтобы кто-нибудь рассказал мою историю, никто меня не слушает; мне никто не поверит». Википедия.орг
Бандит убил семерых человек, находясь в церкви Rampage прерывает митинг и молитвенное собрание Детройт Фри Пресс 16 сентября 1999 г. Вооруженный преступник, одетый в черное, вошел в убежище, полное молодых людей, на юго-западе Форта. В среду вечером в баптистской церкви Уорта началась стрельба, в результате которой погибли восемь человек, в том числе он сам, сообщили официальные лица. Стрельба произошла в баптистской церкви Веджвуда около 19:00. во время митинга, на который собрались сотни подростков из нескольких местных церквей.
Церковный боевик убил 8 человек Застрелился после разгрома подросткового митинга в Форт. Ценность Коммерческий призыв 16 сентября 1999 г. Мужчина, выкрикивавший непристойности и высмеивающий религию, в среду вечером вошел на церковную службу для подростков, вытащил пистолет и открыл огонь, смертельно застрелив семерых, прежде чем покончил с собой на церковной скамье. Молодые люди только что перестали петь гимны и начали молиться, когда вошел вооруженный преступник. «Он очень сильно ударил в дверь, чтобы заявить о своем присутствии, и сразу же начал стрелять», - сказал Дакс Хьюз, священник колледжа Веджвудской баптистской церкви.
Никаких улик по убийствам в церкви не обнаружено Колумбийский 16 сентября 1999 г. ФОРТ-УОРТ, Техас – Полиция сегодня обыскала разрушенный дом мужчины, который ворвался на церковную службу для подростков и извергнул антибаптистскую риторику, когда открыл огонь и катил самодельную бомбу по проходу.
Восемь человек умерли в церкви Вооруженный мужчина, высмеивающий религию, убивает верующих Калгари Сан 16 сентября 1999 г. Вчера вечером мужчина, выкрикивая непристойности и высмеивая религию, вошел на церковную службу для подростков, вытащил пистолет и открыл огонь, смертельно застрелив семерых, прежде чем застрелился на церковной скамье. «Он очень сильно ударил в дверь, чтобы заявить о своем присутствии, и сразу же начал стрелять», - сказал Дакс Хьюз, служитель церковного колледжа.
Жертвы оплакивали Калгари Сан 17 сентября 1999 г. морской котик и жена убили пару
Через несколько часов после того, как преступник открыл огонь в святилище баптистской церкви Веджвуда, пастор Эл Мередит находился в морге, стоя над телом одного из своих прихожан. Власти попросили Мередит опознать Сьюзен (Ким) Джонс, но пастор сказал, что ему трудно узнать 23-летнюю женщину, которую он помнит как теплую и жизнерадостную студентку семинарии.
В доме подозреваемого наблюдаются признаки сильного гнева Агент цитирует 'выглядящего как очень обеспокоенного человека' Детройт Фри Пресс 17 сентября 1999 г. Следователи, обыскивающие в четверг разрушенный дом Ларри Эшбрука, обнаружили дыры, которые он пробил в стенах, бетон, который он заливал в туалеты, семейные фотографии, которые он измельчил, и дневники, в которых он разглагольствовал о своей неспособности найти работу. Но в конце долгого дня обыска скромного деревянного дома они не нашли объяснения тому, почему 47-летний Эшбрук в среду вечером вошел в баптистскую церковь Веджвуда и начал стрелять.
Раненый вожатый защищал женщин от церковного боевика Звезда-Телеграмма 18 сентября 1999 г. Гэйли, истекающий кровью из огнестрельного ранения в грудь, встал между Ларри Джином Эшбруком и двумя женщинами и получил еще одну пулю в таз. Несмотря на боль, он думал, что защищает женщин от пейнтбольной атаки; он думал, что стрелок был актером церковного капустника. Гэйли считал, что кровь, сочащаяся из его правого бока, была краской, пока преступник не выбросил пустой магазин и не потянулся за другим. «Когда он уронил обойму, я понял, что это пистолет. Я знаю, как выглядит пейнтбольное ружье», — сказал Гэйли в субботу в методистской больнице Харриса в Форт-Уэрте, в своем первом публичном комментарии после стрельбы в среду вечером в баптистской церкви Веджвуда. «Затем он уронил обойму, нагнулся и нашел еще одну обойму для своего пистолета, перезарядил и выстрелил. . . Он открыл дверь (святилища) и начал стрелять в детей». Галей помнит яркие подробности расстрела, произошедшего во время церковного молодежного митинга. Когда Эшбрук ворвался, Гэйли стояла в коридоре, ведущем к святилищу. Он услышал как минимум пять выстрелов, прежде чем столкнулся лицом к лицу с преступником, который выстрелил в правую часть груди Гэйли. Эшбрук также выстрелил Гейли в голову, но промахнулся, сказал Гейли.
Буйство боевика попало на видео Республика Аризона 18 сентября 1999 г. В сумерках четверга, менее чем через 24 часа после самого страшного массового убийства в истории города, исполняющий обязанности начальника полиции Ральф Мендоса и двое других офицеров стояли как вкопанные перед экраном телевизора. По меньшей мере два человека с видеокамерами сняли нападение в баптистской церкви Веджвуда, где Ларри Джин Эшбрук застрелил 14 взрослых и подростков, семеро из них смертельно, прежде чем покончить с собой. Днем позже, когда Мендоса вглядывался в экран, изучал лицо Эшбрука и внимательно прислушивался, пытаясь сосчитать выстрелы.
Члены церкви возвращают церковь после смерти Республика Аризона 18 сентября 1999 г. В пятницу они вернулись в баптистскую церковь Веджвуда. Навсегда изменился. Впервые с тех пор, как Ларри Эшбрук открыл огонь по толпе из более чем 150 человек, присутствовавших на молодежном митинге, члены церкви, а также некоторые друзья и родственники семи раненых и семи убитых вернулись, чтобы вернуть себе свою церковь.
Вооружение «Безумного Ларри» Коммерческий призыв 18 сентября 1999 г. Соседи Ларри Эшбрука в Форт-Уэрте, штат Техас, называли его «Сумасшедшим Ларри». Его власть над реальностью никогда не была сильной. Безработный и немытый, он бормотал нецензурную лексику прохожим и сердито и молча смотрел, когда к ним обращались. В 47 лет он жил со своим отцом, который большую часть времени проводил, восстанавливая ущерб, нанесенный их дому его сыном. Известно, что он нападал на своего отца и проклинал его в нецензурных тирадах. Его боялись, ему не доверяли и избегали, но соседи мало что могли сделать.
На пленке резня в церкви Филадельфийский исследователь 18 сентября 1999 г. На видеозаписях, сделанных во время резни в баптистской церкви Веджвуда в среду, видно, как люди ныряют под скамейки, а боевик в черной куртке и бейсболке холодно расхаживает, перезаряжает и стреляет «выстрел за выстрелом», сообщила вчера полиция. Два человека в собрании записывали на пленку молодежный концерт и службу, когда преступник открыл огонь. 'Существует вероятность, что один из операторов мог быть одной из жертв', - заявил исполняющий обязанности начальника полиции Ральф Мендоса.
У стрелка в церкви был рецепт на прозак Коммерческий призыв 21 сентября 1999 г. ФОРТ-УОРТ, Техас – Врач прописал Ларри Джину Эшбруку антидепрессант «Прозак», но следователи не уверены, принимал ли он его, когда на прошлой неделе убил семь человек, а затем и себя в церкви Форт-Уэрта, сообщила полиция в понедельник. Лейтенант Форт-Уэрта Марк Крей, возглавляющий расследование крупнейшего массового расстрела в истории города, сказал, что полиция нашла флакон с прозаком на имя Эшбрука и хочет спросить врачей, почему его прописали.
У убийцы в церкви в Техасе не было следов наркотиков Республика Аризона 23 сентября 1999 г. Ларри Джин Эшбрук, параноик-одиночка, который на прошлой неделе смертельно застрелил семь человек в церкви Форт-Уэрта, прежде чем покончить с собой, не имел в своем организме никаких наркотиков, как показали лабораторные тесты. По словам доктора Анджелы Спрингфилд, главного токсиколога управления судебно-медицинской экспертизы округа Таррант, результаты токсикологии не выявили никаких следов запрещенных наркотиков, таких как кокаин и героин.
Ларри Джин Эшбрук Трое взрослых и четверо подростков были убиты 16 сентября 1999 года, когда Ларри Джин Эшбрук, вооруженный двумя пистолетами и выкрикивавший антибаптистскую риторику, открыл огонь в баптистской церкви Веджвуда в Форт-Уэрте, штат Техас. Еще семь человек были ранены. Через несколько минут после ярости убийца сел на скамью в задней части церкви и вышиб себе мозги. Вооруженный 9-миллиметровым полуавтоматическим пистолетом и пистолетом калибра .380, Эшбрук несколько раз перезарядил оружие, спокойно идя по проходу, стреляя и извергая насмешливые комментарии в адрес баптистской религии. На месте преступления были обнаружены три пустые обоймы для оружия. Он также взорвал самодельную бомбу, но это никому не причинило вреда. Пострадавшие присутствовали на концерте христианской рок-группы Forty Days из Далласа в рамках ежегодного молитвенного мероприятия «Увидимся на полюсе», организованного местными школами. Группа Forty Days играла песню под названием «Alle», сокращенно от «alleluia», когда «мы услышали пару хлопков и подумали, что это динамики», - рассказал 19-летний Дрю Филлипс, басист группы и бэк-вокалист. По словам его соседей, Эшбрук был безработным одиночкой, который разоблачал себя, выкрикивал непристойности и пинал двери в приступах ярости. Они сказали, что его часто видели с синей спортивной сумкой. Время от времени его характер вспыхивал, хотя никто не знал, есть ли у него какие-то особые религиозные убеждения. Он «был странным, сколько я себя помню», сказал 38-летний сосед. Следователи, обыскивая его скромный дом с деревянным каркасом, обнаружили оборудование для изготовления бомб. Перед своей кровавой яростью Эшбрук обыскал свой дом, проламывая дыры в стенах, заливая бетоном туалеты, опрокидывая мебель и разрезая семейные фотографии. «Он практически разрушил интерьер своего дома», — сказал Роберт Гаррити, специальный агент ФБР. «Это похоже на очень обеспокоенного человека, который, по какой-то причине, в своем уме, стремился успокоить всех беспокоивших его демонов». По словам агента, старые дневники показали, что он был очень встревожен и особенно расстроен трудностями в поиске и сохранении работы. «Я думаю, он был просто изгоем общества», — сказал Гаррити. «Это похоже на очень обеспокоенного человека, который по какой-то причине в своем уме пытался успокоить всех беспокоивших его демонов». Эшбрук никогда не был женат и не имел детей, и у него были странные привычки: каждое утро уходить на час из дома с синей холщовой сумкой. Пожилые жители расходились по своим домам, когда Эшбрук шел по улице, напуганный своим угрожающим видом. Он неизменно открывал и закрывал двери домов и машин сильными ударами ног. Он стал более эксцентричным после того, как девять лет назад умерла его мать. Эшбрук много лет жил со своим отцом, Джеком Д. Эшбруком, стрелочником на пенсии, который умер два месяца назад в возрасте 85 лет. Через дорогу от дома Эшбруков давние соседи рассказали, что видели, как Ларри Эшбрук сбил отца с ног. один раз, но не вызвали полицию, опасаясь возмездия. За несколько дней до стрельбы в баптистской церкви Эшбрук написал два письма редактору Fort Worth Star-Telegram, жалуясь на ЦРУ, психологическую войну, нападения со стороны коллег, накачивание наркотиками полицией и подозрение в серийном убийце. . Он даже зашел в редакцию газеты и посетил городского редактора Стивена Кея, который описал убийцу как «противоположность тому, о ком вы могли бы беспокоиться... Он не мог быть лучше». Он повторил свои опасения 19 августа в телефонном разговоре с FW Weekly, альтернативной газетой Форт-Уэрта. Эшбрук заявил, что власти преследуют его и что он невиновен ни в каком преступлении, сообщает газета. «Я хочу, чтобы кто-нибудь рассказал мою историю», — сказал он газете. «Никто не будет меня слушать; мне никто не поверит». В двух письмах, датированных 31 июля и 10 августа, говорилось следующее: Городской редактор Стивен Кэй Форт-Уэрт Star-Telegram 400 W. Seventh St. Форт-Уэрт, Техас, 76102, 31 июля 1999 г. Сэр: Мне интересно рассказать вам о некоторых событиях, которые я пережил. Если эти события правдивы, то они свидетельствуют о серьезной несправедливости по отношению ко мне. А именно: отказ в соблюдении надлежащей правовой процедуры для меня при расследовании меня как подозреваемого серийного убийцы. Я широко использую термин «расследование». Это было не столько расследование, сколько непрерывное вмешательство в мою жизнь и работу в течение примерно двадцати лет. К этой ситуации применимы три действующих термина: первый; контроль слухов, это был один из методов, с помощью которого те, кто меня расследовал, создавали мне проблемы: Второй: Психологическая война, это был общий метод работы: Третий: Правдоподобное отрицание, идеи, которые те, кто участвовал, предлагали, чтобы отвести вину от сами себя. Первый опыт, который стал ключом к моим будущим проблемам, произошел в июле 79-го года. Вскоре после прибытия в место дислокации эскадры ВМС США я посетил светское мероприятие. Там меня оттащил в сторону молодой человек из этой эскадрильи и задал мне несколько странных вопросов. Вопросы касались убийства человека, о котором я ничего не знал. Тон его вопросов стал почти обвинительным. Это было первое из трех подобных событий, которые произошли во время моей действительной службы на флоте с -79 по -83 год. В конце концов я начал задаваться вопросом, были ли у меня какие-либо основания подозревать меня в каком-либо убийстве. Как я теперь знаю, в 70-е годы, когда я жил в этом районе, в Форт-Уэрте и Арлингтоне произошло несколько похищений и убийств молодых женщин. После того как я вернулся в Форт-Уэрт в 1984 году, странные события стали серьезной проблемой в моей жизни и происходили как на работе, так и вне ее. Серьезность событий и унижение, которое я перенес, лишили меня возможности сохранить работу. Наиболее выраженная ситуация началась вскоре после того, как я начал работать в компании Photo-Etch в 1986 году. Вскоре после того, как меня наняли машинистом, меня отправили в вечернюю смену к другому сотруднику, который был принят на работу примерно через неделю после меня. В ту смену мы были единственными работниками компании. Где-то в сентябре того же года вечером я делал перерыв, когда ко мне подошел другой сотрудник и высказал несколько завуалированную косвенную угрозу. Это было так: - У меня много друзей в полиции, на самом деле я знаю женщину-полицейского, которая может пнуть тебя (удалить) повсюду. - Это было началом постоянных неприятностей на работе. компания. Когда я попытался решить проблемы по надлежащим каналам, я ничего не добился. Проблемы включали незначительное физическое насилие и общее неуважение со стороны другого сотрудника. В конце концов, примерно через шесть месяцев после этой ситуации меня посетил сын владельца. Он назвал себя тем, кто курирует механический цех (хотя я никогда с ним не встречался), и назвал меня лжецом относительно того, что происходит на работе. Тогда было очевидно, что я ничего не могу сделать, чтобы исправить ситуацию, и я уволился, чтобы искать другую работу. В наступивший период безработицы произошло самое вопиющее событие. В то время я не встречался, не общался и не проводил много времени с другими. Однажды вечером я решил пойти выпить пива и оказался в ночном клубе на Восточном Ланкастере. После того, как я пробыл там несколько минут, подошел мужчина и сел рядом со мной в баре. Все, что я о нем помню, это то, что он рассказывал, что служил в спецназе армии США. Пока мы разговаривали, меня начало слегка тошнить, и я пошел в туалет. Через некоторое время я почувствовал себя лучше; однако, когда я вернулся на свое место, у меня сильно закружилась голова, и я потерял сознание. Никогда раньше я не сталкивался с таким событием. Я был в частичном сознании и осознавал, что несколько мужчин тащили меня в заднюю часть бара. В конце концов я сказал им, что, по моему мнению, меня обрызгали и что они вызовут полицию. - Мы полиция, - был ответ одного человека. Несколько минут меня держали у стены, одна мужская рука держала меня за горло. За это время я описал им человека, сидевшего рядом со мной. Если они его и искали, то не нашли. Через некоторое время мне стало лучше, и я ушел. Был ли я в баре на востоке Форт-Уэрта, из которого два года назад Фаррион Уордрип похитил Линду Тейлор? У меня есть другие причины подозревать это. Со следующей работы меня уволили без уважительной причины через неделю после похищения Венди Робинсон из озера Уэтерфорд. Я верю, что связь была. В конце лета 1987 года я начал добиваться аудитории Федерального бюро расследований. У меня определенно были основания полагать, что меня преследует какая-то следственная группа. Мне не удалось связаться с агентом по телефону, поскольку молодая женщина, отвечавшая на телефонные звонки, не хотела связывать меня с агентом по причинам, которые я никогда не понимал. К июню 1988 года я решаю лично посетить офис ФБР. Я пошел в офис ФБР на третьем этаже здания Федерального суда в центре Форт-Уэрта и попросил поговорить с агентом. Агент, я не буду здесь называть его имя, пригласил меня посидеть в его офисе и выслушать то, что я скажу. Проблема, однако, в том, что он слушал около минуты, затем встал и сказал мне, что со мной свяжутся. Хотя я ему не поверил. Я пожал ему руку и ушел. Примерно через десять дней ко мне начал приходить человек из района, с которым я был лишь слегка знаком несколько лет назад. В ходе наших первых коротких бесед он спросил меня, буду ли я когда-нибудь «назначенным» водителем для него и его брата. Я сказал ему, что мне это неинтересно. Он продолжал приходить к нам в течение нескольких недель с одной и той же просьбой, пока мой интерес не пробудился, и я не согласился быть его назначенным водителем, чтобы он и его брат могли посетить бар. В конце июня я приходил к нему домой, чтобы забрать его и отвезти в бар, куда он хотел пойти. Мы начали с того, что он направил меня в сторону западного Форт-Уэрта по кольцу 820. Когда мы дошли до западной стороны -820, он начал обсуждать со своим братом, в какой бар пойти. В конце концов они остановились в баре на шоссе 180, хотя мы уже выехали на шоссе 199. Развернувшись и доехав до -80, мои пассажиры решили, что они тоже не хотят туда идти. Затем я отвез их домой. Короче говоря: в уходящем году до апреля 89-го я продолжал приходить в дом этого человека после того, как он мне звонил. В различных разговорах с ним продолжали всплывать две повторяющиеся фразы. Во-первых, он собирался работать на кладбище. Сначала, когда я спросил, что он имеет в виду, он сказал, что занимается уходом за газонами на кладбище. Затем он приводил цитату, которая, по его словам, принадлежала кому-то другому: «Живи от рака, умри от рака». Все, что он имел в виду под этим, говорил он, это то, что он принадлежал к знаку зодиака рак, и это было так I. Эти отношения продолжались до дня ареста Рика Грина за убийство нескольких человек в западном Форт-Уэрте. Когда я звонил ему несколько раз после ареста Грина, кто-то другой сказал мне, что он находится в другом месте. Больше он со мной не связывался. Возможная связь такова: Рикки Грин похитил двух женщин из бара на -199. Венди Робинсон похитили из озера Уэтерфорд, что около -180. Была ли поездка, на которую меня взяли мои знакомые, своего рода испытанием? Я верю, что это было так. После ареста Рикки Грина я понял причины своих проблем. Не было никаких сомнений. Однако; В то время я не мог предвидеть, что существует еще один серийный убийца, Фарион Уолдрип, который соответствует тому же физическому описанию, что и Грин, и я. Что я мог с этим поделать? Несколько месяцев я пытался найти адвоката, который мог бы защитить меня. Примерно через год стало очевидно, что никто из юристов этим не заинтересуется. Затем я начал налаживать контакты со средствами массовой информации. Я связался с тремя газетами: The Dallas Morning News, The Dallas Times Herald и The Fort Worth Star-Telegram. Всё без результата. Я связался с каждым отделом новостей филиала телеканала. Никто не интересовался. Во время одного из разговоров с ведущим теленовостей он задал мне странный вопрос: - Разве вы недавно не уволились из армии? - Конечно, этот вопрос показался мне очень странным или даже подозрительным. Почему он мог подумать, что я служил в армии? Я обращался за помощью к разным людям. Я мог бы рассказать еще много событий, указывающих на то, что меня стали подозревать в серийном убийце. Есть много имен людей, которых я могу назвать участниками этих событий. Если бы хотя бы один человек признался, а это часть того, что я утверждаю, тогда, я верю, что остальные начали бы доказываться. Я прошу вас разобраться и рассказать мою историю. Искренне, Ларри Эшбрук Городской редактор Стивен Кэй The Fort Worth Star-Telegram 400 W. Seventh St. Fort Worth, Texas 76102, 10 августа 1999 г. Сэр Настоящее сообщение является дополнением к письму от 31 июля. Видно, что моя история вам неинтересна. Поэтому я считаю необходимым уточнить некоторые его аспекты. Рассмотрим одну из трех ситуаций, с которыми я столкнулся, когда люди, которых я никогда не встречал, добровольно заявили, что они либо бывшие сотрудники Центрального разведывательного управления, либо были связаны с ЦРУ, пока служили в армии. В 1987 году, после того как в июле меня уволили из компании, в которой я работал, как я уже рассказывал ранее, я устроился на работу в ковочную компанию в Форт-Уэрте. Утром я сообщил этой компании, что мастер цеха знакомит меня с работой механического цеха. К сожалению, это была не столько идеологическая обработка, сколько рассказ о подвигах этого человека во Вьетнаме. В частности, его рассказ был о том, как он сотрудничал с ЦРУ, и его подвиги включали операции спецназа, которые влекли за собой уничтожение вражеских политических подразделений. Эта лекция длилась все утро. С восьми до обеда. Если бы это был единственный раз, когда я встретил кого-то, кто добровольно рассказал такую историю, я бы ничего об этом не подумал. Однако, поскольку это одна из трех встреч и поскольку она приходится на период времени, в течение которого я уверен, что меня преследуют как подозреваемого серийного убийцу, то я должен считать это важной частью моей ситуации. Моя работа в этой компании со временем стала невозможной, и я уволился. Не потому, что я не мог с ними работать, а потому, что они не хотели со мной работать. Не вдаваясь в подробности своего опыта, я обращу ваше внимание на две истории, появившиеся в новостях за последнее десятилетие. В первом случае речь шла о департаменте шерифа округа Таррант. Я думаю, это был 1991 год; и в том же году возникла ситуация, в которой выяснилось, что запасные помощники шерифа, которые были штатными сотрудниками ВВС США, также оказались связанными с Ку-клукс-кланом. Что мне особенно запомнилось, так это то, что когда один из причастных к этому лиц давал интервью по телевидению (Канал KXAS 5, филиал NBC), он прямо заявил, что они были причастны к преследованию похитителей детей. Возможно, похититель Эми Робинсон? Во втором также участвовал департамент шерифа. Год был, кажется, -95-й или -96-й. В появившейся истории говорилось, что у одного или нескольких лиц в отделе в течение некоторого времени был веб-сайт, на котором содержались досье подозреваемых в уголовном расследовании. Эти файлы были предоставлены гражданским лицам, чтобы они могли помочь в уголовных расследованиях. Последствия этого должны быть очевидны в отношении моих утверждений. Я должен задаться вопросом, почему ни одно новостное агентство, особенно ваше, не заинтересовано в этой истории. Потому что вы считаете это неправдоподобным или неважным? Не потому ли, что общий политический климат в Форт-Уэрте не благоприятствует такой истории? Или есть подсказка в словах Джона Крисвелла, тогдашнего ведущего новостей филиала CBS, когда он спросил меня, когда я пытался объяснить свою ситуацию: - Разве ты только что не ушел из армии? Для меня очевидно, что подозрения против меня получили широкое распространение. Я считаю, что есть несколько человек, которые не осознали бы никакого вреда для себя, если бы признали правду относительно моих обвинений. При всем моем уважении, Ларри Эшбрук Mayhem.net
Шестеро погибших и восемь раненых в резне в церкви в Техасе В святилище взорвалась самодельная бомба 15 сентября 1999 г. ФОРТ-УОРТ, Техас (AP) – Мужчина, одетый в черное, в среду вечером вошел на церковную службу для подростков, вытащил пистолет и открыл огонь. Шесть человек были убиты, прежде чем преступник застрелился на церковной скамье. «Он очень сильно ударил в дверь, чтобы заявить о своем присутствии, и сразу же начал стрелять», - сказал Дакс Хьюз, служитель церковного колледжа. Лейтенант Дэвид Эллис из полицейского управления Форт-Уэрта сообщил, что мужчина убил троих взрослых и троих подростков, прежде чем покончил с собой. Еще восемь человек были госпитализированы, некоторые в критическом состоянии, сказал он. В полиции заявили, что у них нет мотива для стрельбы. В полиции заявили, что, по их мнению, мужчине было около 30 лет, но они не знали его личности. Самодельная бомба взрывается Сразу после 7 часов вечера. при стрельбе в баптистской церкви Веджвуда на балконе внутри святилища взорвалась самодельная бомба, но полиции не известно о каких-либо травмах. По словам Эллиса, группа по разминированию проверяла несколько подозрительных пакетов, найденных в церкви. Около 150 молодых людей присутствовали в святилище на ежегодном собрании «Увидимся на полюсе», где учащиеся подтверждают свою веру и заботу о проблемах общества, проводя молитвенное время вокруг флагштока своей школы. «Он был очень спокоен, выглядел нормально и курил сигарету», - рассказала KDFW-TV свидетельница Кристи Мартин. Она сказала, что у мужчины были длинные волосы и усы. Открывает огонь во время репетиции хора Крис Эпплгейт, семиклассник, рассказал, что он занимался хором, когда в комнату ворвался преступник. «Мы пели песню, а затем в середине песни этот парень открыл дверь и произвел один выстрел», - сказал он. «Он просто говорил нам оставаться на месте». «Мы все просто прыгнули под скамейки, и он произвел еще около 10 выстрелов. ... Кто-то сказал: «Беги, беги», и мы все побежали», - сказал Крис. Во время буйства мужчина несколько раз перезаряжался. По словам Хьюза, когда стрельба прекратилась, мужчина «сел на заднюю скамью, приставил пистолет (к своей голове), застрелился и упал».
Несколько улик о техасской резне Мотив искали 8 смертей в церкви 16 сентября 1999 г. ФОРТ-УОРТ, Техас (AP) – Сегодня полиция нашла несколько намеков на мотив в разрушенном доме и старых дневниках Ларри Джина Эшбрука, который открыл огонь в баптистской церкви во время службы для подростков, убив семь человек и себя. 47-летний Эшбрук, которого описывают как эксцентричного одиночку, которого боятся некоторые соседи, не оставил никаких сообщений, объясняющих его буйство. Следователям пришлось определить, что они могли узнать из журналов и ущерба, нанесенного дому Эшбрука: пробитые дыры в стенах, разрушенные туалеты и измельченные семейные фотографии. «Это похоже на очень обеспокоенного человека, который... стремился успокоить всех демонов, которые его беспокоили», - сказал ответственный специальный агент ФБР Роберт Гаррити. «Я не уверен, что мы когда-нибудь узнаем ответ на вопрос, почему это произошло». Открыли огонь по подросткам Эшбрук, одетый в синие джинсы, черную куртку и курящий сигарету, в среду вечером вошел в баптистскую церковь Веджвуда, когда подростки слушали в святилище христианскую рок-группу. В вестибюле церкви Эшбрук задал своим первым жертвам вопрос: «Какова программа?» Затем он застрелил подошедшего к нему дворника и убил еще двух человек, прежде чем войти в переполненное святилище. Около 150 подростков, собравшихся внутри, сначала подумали, что убийца был частью пародии, поскольку он начал ругаться и изрыгать антибаптистскую риторику. Они попытались укрыться, когда Эшбрук открыл огонь, по крайней мере дважды останавливаясь для перезарядки. Взорвавшаяся самодельная бомба «Парень указал на меня и выстрелил в меня!» - рассказал запыхавшийся мужчина диспетчеру службы 911. «Я увидел вспышку дула и направился в другую сторону». «Здесь женщина, у которой такой вид, будто у нее идет кровь из головы!» координатор церковного детского сада рассказал другому оператору. В какой-то момент Эшбрук зажег и катил по проходу самодельную самодельную бомбу. Он взорвался, но никому не причинил вреда. Семь человек — члены хора, семинаристы и старшеклассники — погибли или умерли в результате происшествия. Еще семеро были ранены, трое серьезно. Затем Эшбрук покончил с собой на задней скамье. Найдено 30 стреляных гильз Исполняющий обязанности начальника полиции Ральф Мендоса заявил, что единственным известным полицейским досье Эшбрука был арест в 1971 году за хранение марихуаны. Власти заявили, что у Эшбрука было два оружия: 9-мм полуавтоматический пистолет Ruger и пистолет AMT калибра .380. Следователи обнаружили в кармане его куртки шесть заряженных 9-миллиметровых обойм, но не были уверены, был ли выстрел из .380-го калибра внутри церкви. По оценкам Мендосы, внутри церкви было 30 стреляных гильз калибра 9 мм. По словам Мендосы, калибр .380 был куплен на законных основаниях на ныне закрытом блошином рынке. Чиновники все еще изучали возможность покупки 9-миллиметрового калибра. «Очень эмоционально обеспокоен» Инструменты для изготовления бомб, в том числе напильники, трубы, запалы и порох, были найдены внутри скромного деревянного дома Эшбрука. В старых дневниках говорилось, что Эшбрук был расстроен из-за своей неспособности сохранить работу. «Я думаю, что он был просто изгоем общества», — сказал Гаррити. «Мы нашли доказательства того, что он был очень эмоционально неуравновешенным человеком». Неустойчивый и оскорбительный Эшбрук никогда не был женат, не имел детей и жил один с тех пор, как в июле умер его 85-летний отец. В то время как некоторые соседи считали его безобидным чудаком, другие говорили, что он стал неустойчивым и даже жестоким с тех пор, как его мать умерла девять лет назад. «До ее смерти Ларри все еще был в порядке. После ее смерти он сошел с ума», — сказала Карен Айви, соседка с ним уже 19 лет. Брат боевика отказался от комментариев, когда его сегодня спросили у себя дома. Церковь будет продолжать Членам церкви в Веджвуде пришлось справляться с трагедией, нарушившей покой их святилища. Старший пастор Эл Мередит пообещал на этой неделе проводить регулярные воскресные службы в большой церкви из красного кирпича, если полицейское расследование будет завершено. «Наше сердце желает, чтобы король тьмы не одержал победу над царством света», — сказала Мередит. «Они сегодня смеются» Этим утром сотни людей собрались в зале Юго-Западной баптистской теологической семинарии в Форт-Уэрте, чтобы петь и молиться. Двое из погибших были студентами семинарии, а еще один — выпускником. Скорбящие стояли по пять человек у алтаря, заполнили балкон и даже сидели на полу. Многие плакали или падали на колени, когда пели «Удивительную благодать». Домашний пастор президента Клинтона, преподобный Рекс Хорн из баптистской церкви Иммануила в Литл-Роке, штат Арканзас, рассказал скорбящей толпе, что жертвы умерли за свою веру. «Мы сегодня плачем. Они сегодня смеются. Мы планируем здесь поминальные службы. Они устраивают большие праздники. Нам их здесь не хватает. Они там встречаются», — сказал Хорн, который был в Форт-Уэрте до трагедии. «И они знают, в какой-то момент, в мгновение ока, что мы все снова будем вместе», — сказал Хорн.
ФОРТ-УОРТ -- На двух видеозаписях, снятых в святилище баптистской церкви Веджвуда, видно, как Ларри Джин Эшбрук методично выбирает и расстреливает своих жертв, один из них - старшеклассник, заснявший на видео преступника, который собирался его убить, сообщили вчера полиция и друзья. В связи с этим издание Star-Telegram узнало, что мужчина, соответствующий описанию Эшбрука, в прошлом месяце вел себя подозрительно, когда он посетил внеконфессиональную церковь Флауэр-Маунд, чтобы спросить о давно потерянном друге и поинтересоваться, проводит ли церковь экзорцизм. Джастин Рэй, 17 лет, выпускник учебного центра Кассата, и женщина по отдельности снимали на видео молодежный митинг внутри святилища в среду вечером, когда они повернули свои камеры, чтобы заснять, как мужчина стреляет в задней части церкви, сообщила полиция. Рэй, который был смертельно ранен, продолжал записывать, как Эшбрук стрелял в него, потому что, по словам друзей подростка, он думал, что стрельба была частью пародии. Дядя Рэя Ларри Докери, выступая от имени семьи, сказал, что Рэй панорамировал святилище с помощью камеры и не осознавал, насколько близко он был к Эшбруку или что его собирались застрелить. Исполняющий обязанности начальника полиции Ральф Мендоса и полицейские администраторы, просмотревшие видеозаписи, заявили, что на них изображены некоторые из 150-200 человек, ныряющих в поисках укрытия, в то время как Эшбрук небрежно перемещался по убежищу, выбирая и стреляя по своим жертвам. в какое время сегодня вечером начинается клуб плохих девчонок
«Он ходит медленно, вытянув руку с пистолетом», — сказал Мендоса. «В фильме я увидел стрельбу из одного пистолета. Он выбросил магазин, зарядил его и продолжил стрельбу. Это было не быстро. Он был медленным, методичным: выбирал [цели], прицеливался и стрелял. «Кажется, он не волновался. Похоже, он не был в панике. ... Он не торопился. ... Он случайно стоял там и делал выстрел за выстрелом». Мендоса сказал, что обе видеозаписи внезапно чернеют, и ни на одной из них не запечатлено ни крови, ни застреленных людей. Полиция сообщила, что одна запись была снята с камеры, которую Рэй зажал в руке. Другой был передан полицейскому в четверг вечером. Мендоса призвал всех, кто снимал кровавую бойню, передать видеокассету полиции. Видеоразоблачения появились через два дня после того, как Эшбрук, 47-летний одиночка из Форест-Хилл, вошел в церковь по адресу Уитмен-авеню, 5522 на юго-западе Форт-Уэрта, убил семь человек и ранил еще семь, а затем сел на заднюю скамью и смертельно застрелился. в голове. Следователи заявили, что они отыскали множество версий, чтобы объяснить, почему Эшбрук выбрал соседнюю церковь. «Мы в затруднительном положении», — сказал заместитель начальника Дон Герланд. По его словам, очень жаль, что невозможно установить «четкую связь», связывающую Эшбрука с церковью. По его словам, «нужно было выбрать церковь». — Ему нужно было знать, куда он идет. Вы не случайно наткнулись на эту церковь; ты должен знать, где это. Детективы заявили, что планируют расследовать инцидент с Цветочным курганом, о котором сообщили две женщины, которые сказали, что были поражены, когда увидели газетную фотографию Эшбрука. Мелоди Колбенсвик, 40 лет, сказала, что фотография поразительно похожа на мужчину, который странно себя ведет, который посетил церковь Шайло в начале прошлого месяца и пожаловался, что люди мешают ему найти друга. «Он сказал, что ищет человека, который был членом церкви в 1984 году», — сказал Колбенсвик, волонтер церкви. — Итак, секретарь церкви пытался найти это для него. Он сказал, что было много людей, очень злых, плохих людей, которые не хотели, чтобы он его нашел». Позже он спросил, проводит ли церковь экзорцизм, и когда женщины минуту молча смотрели на него, он быстро сказал, что это не для него, сказал Колбенсвик. По словам Колбенсвика, мужчина представился только как «Павл», сказав женщинам, что его назвали в честь апостола. «Когда он ушел, я почувствовала, что с ним что-то не так», — сказала она. «Как будто он осматривал церковь, то, как он осматривался вокруг». Шэрон Путман, секретарь церкви, сказала, что она в равной степени обеспокоена внешним видом и странными манерами этого человека. «Когда он вошел, я просто начала от него пятиться, а я этого не делаю», — сказала она. По описанию женщин автомобиль мужчины немного отличался по цвету от четырехдверного серого седана «Понтиак» Эшбрука, который полиция конфисковала на церковной парковке. Полиция заявила, что расследует сообщение, чтобы определить, был ли посетитель с длинными спутанными волосами и румяным лицом Эшбруком. Если бы это было так, заявила полиция, такое развитие событий могло бы указывать на то, что Эшбрук, возможно, уже некоторое время проверял церкви и планировал нападение. Ни одна другая церковь не сообщила о подобном визите, и никто из баптистов Веджвуда не узнал Эшбрука, сообщила полиция. «Для них, когда это произошло, это было типа: «Откуда это взялось?» - сказал Герланд. Полиция вчера признала, что они, возможно, никогда не узнают мотив массового убийства. «Мы знаем, кто это сделал, и, возможно, никогда не узнаем почему», - сказал лейтенант Дэвид Эллис, представитель полиции. «Это одна из тех вещей, о которых мы, возможно, никогда не узнаем, почему он выбрал эту церковь, это сообщество. «Человек, который знает, почему он это сделал, мертв. Очевидно, он встревожен. Иногда человеку с психическим расстройством очень сложно определить мотив или ход мыслей. Люди с такими проблемами думают не так, как мы с вами или нормальные граждане». На видео видно только минуту стрельбы Эшбрука. По словам Мендосы, на одном видео зафиксировано 20 выстрелов, а на другом 24 кадра, что, по мнению полиции, было 10-минутным буйством. По его словам, на видеозаписях не видно ничего за пределами святилища или того, как Эшбрук стрелял в себя. По словам официальных лиц, Эшбрук трижды перезаряжался во время своего нападения и имел в карманах куртки шесть заряженных 9-миллиметровых обойм. По словам чиновников, лица Эшбрука крупным планом не видно, а его слова заглушены шумом в святилище. Свидетели заявили, что он изрыгал непристойности и осуждал их религиозные убеждения. «Один человек, снимавший видео, лежал на полу между скамьями и держал камеру над скамьей», - сказал Герланд, который сказал, что, по его мнению, оператор камеры укрылся от стрельбы. «Человек на полу [затем] подбежал и снимал [видео] из-за угла скамьи», — сказал он. Официальные лица заявили, что фотографом-любителем является женщина, которая передала пленку полиции на следующий день после стрельбы. «Я думаю, что все в этой аудитории думали, что это [серия убийств] была частью пародии. Возможно, я ошибаюсь», — сказал Мендоса. Затем, когда пришло осознание того, что это не шоу, стало слышно, как опрокидывалась мебель, когда некоторые пытались сбежать, сказал Герланд, о чем свидетельствуют записи. По его словам, на пленках не запечатлено хаотичное, безумное стремление к выходу. «Я думаю, что там была смесь [людей, которые думали, что это пародия]. Вы могли видеть, как к ним пришло осознание того, что это было на самом деле», — сказал Герланд.
Вероятные мотивы церковного стрелка из Форт-Уэрта Ларри Джина Эшбрука Обри Иммельман 20 сентября 1999 г. Стрелок из баптистской церкви Веджвуда Ларри Джин Эшбрук, похоже, соответствует профилю людей, описанных в литературе по психопатологии как «шизотипические» личности, образец, описанный в четвертом издании «Руководства по диагностике и статистике психических расстройств» (DSM-IV) Американского психиатрического общества. Ассоциация (1994) как «распространенная модель социальных и межличностных нарушений, характеризующаяся острым дискомфортом и снижением способности к близким отношениям, а также когнитивными или перцептивными искажениями и эксцентричностью поведения» (стр. 641). Общественные спекуляции относительно мотивов Эшбрука сводились – я считаю, неправильно – к паранойе и даже шизофрении как возможным объяснениям его неистовства. Исключительное внимание к этим клиническим симптомам расстройств излишне сужает концептуальную основу для реконструкции развития и динамики психического состояния, кульминацией которого стал трагический заключительный акт Эшбрука. Более полное понимание внутренних сил, которые двигали Эшбруком, требует должного рассмотрения его основной модели личности. Как заметил Теодор Миллон (1996), «все модели патологической личности… . . включают глубоко запечатленные и всеобъемлющие характеристики функционирования, которые раскрываются как продукт взаимодействия конституциональных и экспериментальных влияний. Поведение. . . которые возникают в результате этих транзакций, настолько прочно встроены в человека, что становятся самой тканью его или ее образа жизни, действуя автоматически и коварно как образ жизни человека» (с. 609). По этой причине особое внимание к паранойе Эшбрука в момент стрельбы призвано предложить усеченную версию психического состояния, которое подготовило почву для совершения его неизбирательного, хаотического акта массового убийства. «Нынешние реалии, — пишет Миллон (1996), — часто являются просто катализаторами, которые активизируют… . . давние привычки, воспоминания и чувства [укорененные в личности]. . . . Рано или поздно они могут оказаться губительными для человека» (с. 609). Таким образом, заявления властей на следующий день после стрельбы о том, что Эшбрук был «эмоционально расстроен» и «похоже, имел проблемы с религией», не являются особенно полезными. Ниже приводится аннотированное резюме всестороннего описания Миллоном клинических особенностей шизотипического расстройства личности. Выразительное поведение: Эксцентричное. «Что наиболее характерно для шизотипических личностей, так это их социальная неуклюжесть (в том числе грубое и хамское поведение) и своеобразные манеры, а также их склонность демонстрировать необычные действия и внешний вид. Многие одеваются странным и необычным образом, зачастую предпочитая изо дня в день «личную униформу». . . . Тенденция придерживаться своеобразного стиля одежды отличает их от сверстников. Из-за своего странного поведения и внешности шизотипики легко воспринимаются другими как аномальные, ненавязчиво странные, любопытные или причудливые». (стр. 634) Межличностное поведение: Скрытный. «[Шизотипики] предпочитают уединение и изоляцию. Неспособные достичь разумного уровня межличностного комфорта и удовлетворения, они, возможно, научились уходить от социальных отношений, все больше погружаться в себя, имея лишь несколько пробных привязанностей и личных обязательств. . . . [Они имеют тенденцию со временем смещаться] к все более второстепенным профессиональным ролям, находя определенную степень удовлетворения в необычной и тайной общественной деятельности». (стр. 624-625) «[С]оциальные достижения типичного шизотипика обычно указывают на беспорядочный курс и неспособность добиться нормального прогресса. Академический и трудовой стаж демонстрирует заметные недостатки и нарушения, учитывая их интеллектуальные способности в качестве основы. Они не только часто бросают учебу, но и склонны переходить с одной работы на другую и часто расстаются или разводятся, если когда-либо вступали в брак. Их дефицит в компетентности достижения обусловлен и частично способствует их социальной тревоге и ощущению собственной никчемности». (стр. 625) «Если они поддерживают разговор, они могут выйти за рамки уместного или подходящего, отвлекаясь на очень личные, странные или метафорические темы. Чаще всего им не хватает искры, чтобы инициировать действие или участвовать в общественной жизни, и они кажутся окруженными и пойманными в ловушку какой-то силы, которая не позволяет им реагировать на других или сопереживать им. Этот неспособность . . . стать членом реального общества и вкладывать свою энергию и интересы в мир других, лежит в основе их патологии ' [курсив добавлен]. (стр. 625) Когнитивный стиль: Дезорганизованный. «Решающее значение для патологии шизотипиков имеет их неспособность организовывать свои мысли, особенно в сфере межличностного понимания и сопереживания. . . . Они приписывают необычное и особое значение второстепенным и случайным событиям, истолковывая то, что происходит между людьми, таким образом, что это означает фундаментальное отсутствие социального понимания и логики. . . . В результате неправильного понимания смысла человеческих взаимодействий они создают идиосинкразические концепции относительно мыслей, чувств и действий других. . . . Они вставляют личную неуместность, обстоятельную речь, идеи референции и метафорические отступления в обычные социальные коммуникации. . . . Из-за проблемного сбора информации и неорганизованной обработки их идеи могут привести к формированию магического мышления, телесных иллюзий, странных убеждений, своеобразных подозрений и когнитивного размытия, которое пронизывает реальность фантазией» (стр. 625). Общая неспособность шизотипических личностей организовать свои мысли объясняет так называемые «бессвязные сочинения» Эшбрука, в то время как их характерное когнитивное размытие реальности и фантазии обеспечивает систему координат для очевидной одержимости Эшбрука серийными убийствами и его необоснованной веры в то, что он был преступником. подозреваемый серийный убийца. У людей с шизотипическим расстройством личности «развиваются суеверия, референтные идеи и иллюзии, а также временами они проявляют неистовую активность». . . . [потому что они] обладают достаточной осведомленностью. . . жизни, чтобы осознать, что другие люди испытывают радость, горе и волнение, тогда как они, напротив, пусты и бесплодны. Они желают некоторый родство, некоторый ощущение, -и некоторый ощущение, что они являются частью окружающего их мира. . . . Их повторяющиеся иллюзии, их магическое и телепатическое мышление, а также их идеи относительности можно рассматривать как попытку заполнить пространство своей пустоты, ощущение, что они «уходят под воду» и лишены всякой жизни и смысла». (стр. 625) «Отчужденные от других и от самих себя, они тоже могут ощущать ужас надвигающегося небытия и бесплодного, обезличенного и несуществующего «я». Такие чувства побуждают их также проявлять странное поведение, убеждения и представления, которые позволяют им вновь подтвердить реальность. Именно по этой причине, среди других, мы наблюдаем идеи референции, ясновидение, иллюзии и странные представления, которые типичны для шизотипиков». (стр. 626) кто живет в доме Амитивилля
Кажется правдоподобным, что смерть отца Эшбрука в июле могла усилить и усугубить его «ужас перед надвигающимся небытием и бесплодным, обезличенным и несуществующим «я», обострив его причудливое поведение, убеждения и восприятия во все более неистовых попытках утвердить реальность. Самооценка: Отчужденный «Из-за неудовлетворительных социальных и когнитивных дисфункций у большинства шизотипиков наблюдаются повторяющиеся социальные затруднения, а также самоиллюзии, деперсонализация и диссоциация. Многие считают себя отчужденными от окружающего мира, одинокими и отчужденными существами, постоянно размышляющими о пустоте и бессмысленности жизни. Дефицит познания и дисгармоничные аффекты [эмоции] шизотипиков лишают их способности переживать события как нечто иное, чем безжизненные и непостижимые явления. Они страдают от чувства бессодержательности в мире загадочных и размытых объектов. . . . [М]аждый шизотипик считает себя скорее мертвым, чем живым, иллюзорным, чуждым и бестелесным». (стр. 626) Представления объектов: Хаотические «Внутренний мир шизотипика. . . . носит почти случайный характер, что приводит к неэффективной и нескоординированной системе регулирования напряжения, потребностей и целей пациента. Возможно, большую часть своей жизни. . . [эта психическая структура] лишь эпизодически была способна приспосабливаться к их миру, связывать их импульсы и решать их межличностные трудности». (стр. 626) «Когда шизотипические люди мотивированы или вынуждены общаться с другими людьми, они часто неспособны логически сориентировать свои внутренние предрасположенности; . . . они теряются в личной неуместности и в отходах, которые кажутся расплывчатыми, отвлеченными и не имеющими отношения к рассматриваемой теме. Они оторваны от других и неспособны упорядочить свои идеи в терминах, соответствующих взаимному социальному общению. Всепроникающая дизъюнктивность. . . рассеянные, обстоятельные и аутичные элементы их мышления. . . только еще больше отталкивает их. . . [отдельные лица] от других». (стр. 626) Механизм регулирования: Отмена «[S]хизотипики часто охвачены страхом перед полной дезинтеграцией, взрывом и небытием – чувствами, которым можно противостоять, навязывая или создавая новые миры самодельной реальности, своеобразной реальности, состоящей из суеверий, подозрений, иллюзий и т. д. на. Более тяжелые приступы деперсонализации могут спровоцировать психотические эпизоды, иррациональные вспышки, в которых эти пациенты лихорадочно пытаются создать ощущение реальности, чтобы заполнить свое пустое существование. ' [курсив добавлен]. (стр. 626) Морфологическая организация: Фрагментированная. «Если взглянуть на организацию психики шизотипиков, то, скорее всего, можно обнаружить очень проницаемые границы между психическими компонентами, которые [у хорошо адаптированных личностей] обычно хорошо разделены. . . . В результате этих неадекватных и плохо продуманных защитных операций примитивные мысли и импульсы обычно высвобождаются беспорядочно, более или менее прямо и в виде последовательности бессистемных действий. Внутренняя дефектность внутренних структур шизотипа приводит к небольшому количеству основанных на реальности сублимаций и небольшому числу успешных жизненных достижений. Эти дефекты делают пациента уязвимым к дальнейшей декомпенсации – даже при умеренной степени стресса. ' [курсив добавлен]. (стр. 626) «Внутренние структуры шизотипических людей могут быть подавлены избыточной стимуляцией. Это, вероятно, произойдет, когда социальные требования и ожидания будут сильно давить на их предпочтительное невовлеченное или замкнутое состояние. Не имея возможности избежать такого внешнего навязывания, некоторые шизотипики могут реагировать либо «затуханием», уходом в другой мир, либо параноидальными или агрессивными вспышками». (стр. 626-627) В случае с Ларри Эшбруком легко увидеть, как потеря его единственной системы социальной поддержки после смерти родителей могла ускорить более или менее полный сбой его и без того хрупких механизмов выживания, что привело к возникновению коварной спирали. декомпенсации личности и, в конечном счете, ярко-бредового, параноидального, психотического эпизода трагических масштабов. Как пишет Миллон, «[при] внешнем давлении. . . особенно острые, они могут реагировать массированными психотическими излияниями примитивных импульсов, бредовыми мыслями, галлюцинациями и странным поведением». По словам Миллона, «у любого шизотипика есть На протяжении всей своей жизни они накапливали сильные подавленные тревоги и враждебность. Высвободившись, эти чувства вырываются неистовым потоком. ' [курсив добавлен]. «Накопление подозрений, страхов и враждебности вспыхнуло и теперь взрывается бешеным катарсическим разрядом». (стр. 627) Настроение/темперамент: Расстроенное Ларри Эшбрук, кажется, соответствует профилю «активно отстраненного» шизотипического подтипа. Преобладающее настроение у этих людей — возбужденное и тревожно-настороженное; они «чрезмерно напуганы и чувствуют себя неловко, особенно в социальных ситуациях». Миллон отмечает, что многие из этих сдержанных, настороженных шизотипиков «демонстрируют недоверие к другим людям и с подозрением относятся к их мотивам, и эта склонность редко отступает, несмотря на растущую осведомленность». (стр. 627) Форт-Уэрт Звезда-Телеграмма Городской редактор Стивен Кэй сообщил, что, когда Эшбрук посетил его в офисе газеты в центре города в августе, он был «очень сердечен» и «очень извинялся за то, что побеспокоил меня». Неуверенные манеры Эшбрука позволяют предположить, что у него действительно была активно-отстраненная (т. е. избегающая) шизотипическая личность, а не, скажем, антисоциальное или параноидальное расстройство личности, поскольку его жестокое неистовство может ошибочно заставить человека поверить в ретроспективу. Резюме и формулировка Перефразируя Миллона (1996), избегающие шизотипики оставили надежду обрести привязанность и безопасность. Чтобы защититься от этих вызывающих тревогу чувств пустоты, бессмысленности и безнадежности, они заменяют рациональное мышление, которое поставило бы их лицом к лицу с «разрушительным ужасом небытия, ощущением неминуемого несуществования» «воображаемыми мыслями». ' мир . . . фантазийных личностей и объектов, к которым они могут безопасно относиться» (с. 629). Письма Ларри Эшбрука в Форт-Уэрт от 31 июля и 10 августа. Звезда-Телеграмма Всего за несколько недель до его ярости, он предлагает некоторые подсказки к содержанию его «воображаемого» мира, в котором он является подозреваемым в серийном убийстве и находится под наблюдением оперативников ЦРУ. В конечном счете, однако, трагические последствия неспособности Эшбрука добиться публичного подтверждения своих бредовых фантазий («Очевидно, что вас не интересует моя история... Это потому, что вы считаете ее неправдоподобной или неважной?» — написал он в своем августовском выпуске). 10 письмо Звезда-Телеграмма ), Эшбрук был охвачен тревогой деперсонализации. Миллон (1996) пишет, что шизотипические личности «охвачены страхом перед полной дезинтеграцией, взрывом и небытием». . . . [т]эти тяжелые приступы деперсонализации могут спровоцировать дикие психотические вспышки, в которых пациент лихорадочно пытается вновь подтвердить реальность». (стр. 623) Когда его слабый контроль рухнул, а давление вышло за пределы терпимых пределов, кажется, что единственным оставшимся в беспокойном уме Эшбрука вариантом восстановить хрупкую психическую целостность и подтвердить реальность своего существования было, по сути, объединить фантазию с реальностью, соединив его призрачное «псевдосообщество» и разыгрывает свои примитивные тревоги в дикой и хаотичной череде вандализма и массовых убийств в реальном мире. Миллон (1996) пишет: «Чтобы противостоять тревогам деперсонализации и дереализации, их можно вовлечь в возбужденное и причудливое поведение, придумывать странные и галлюцинирующие образы и выкрикивать совершенно неразборчивые, но умоляющие звуки, и все это в попытке привлечь внимание и подтвердить свою существование как живых существ. Они могут иррационально маневрировать только для того, чтобы вызвать реакцию других, просто создать ажиотаж, чтобы доказать, что они реальны, а не мираж пустых, парящих автоматов, какими они себя ощущают». (стр. 629) Жалкая ирония жизни Ларри Эшбрука заключается в том, что он имел реальное существование. Он стрелял настоящими пулями, ранил и убивал реальных жертв и неумолимо затрагивал реальные жизни. Рекомендации Американская психиатрическая ассоциация. (1994). Диагностическое и Статистическое Руководство по Психическим Расстройствам (4йред.). Вашингтон, округ Колумбия: Автор. Миллон, Т. (1996). Расстройства личности: DSM-IV и далее (2ndред). Нью-Йорк: Уайли. |
